编者按：本文聚焦中国特质藏学自主常识体系构建议题伸开议论。中国释教协会常务理事、中国逻辑学会因明专科委员会副主任、中国藏学议论中心宗教议论所特聘议论员、青海省释教协会副会长、青海省因明学会会长、班禅因明学院院长、西宁宗喀大慈宏觉寺方丈噶尔哇・阿旺桑波在文平分析了中华优秀传统文化中的中医学、历史学、儒释说念融入而产生的中华藏学五大表面学科体系（健康学、伦理学、历史学、玄学、天地学）是我国青藏高原上产生、发展和完善的系统性表面体系，是对东说念主类躯壳、心灵、当然界及社会发展规章的独到发现与阐明。系统梳理该表面体系的学术内涵与历史孝敬的基础上，重点论证其与马克念念目的表面体系深度融合的表面基础与达成旅途，并从藏学举座及五大表面维度提议可操作的对策建议。

序论

茂密的玄学社会科学是一个国度文化发展水平的垂死标识，构建具有中国特质、中国作风、中国风格的玄学社会科学学科体系、学术体系、话语体系，是推动中华优秀传统文化传承创新的垂末旅途。在激勉全民族文化创新创造活力的要道期间，推动中华优秀传统文化与现代科学表面的深度融合，本人便是创新，同期又开启了雄壮的表面与实践创新空间。围绕构建中国特质藏学自主常识体系开展学理探讨，是中华优秀传统文化创新发展在藏学领域的具体实践。本学术论文聚焦于中华优秀传统文化中的中医学、历史学、儒释说念融入而产生的中华藏学五大表面学科体系（健康学、伦理学、历史学、玄学、天地学）。这一体系史籍稠密（总量逾800卷），涵盖了东说念主与躯壳、东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与当然、东说念主与人命五大干系维度，是中华优秀传统文化的垂死组成部分。

图为作家在2023年8月14日在北京举行的“第七届北京外洋藏学商量会”上发表学术论文

一、新期间文化强国修复视域下的藏学表面新责任

文化兴则国运兴，文化强则民族强。深入挖掘中华优秀传统文化确现代价值，推动其创造性升沉与创新性发展，已成为首要的表面课题与实践任务。构建中国特质藏学自主常识体系，是藏学议论高质地发展的中枢任务，亦然中华优秀传统文化传承创新的垂死内容。

中华藏学五大表面学科体系（以下简称“五大表面”）是藏学自主常识体系修复的垂死载体。该体系是在青藏高原上产生、发展和完善的系统性常识体系，源于中华优秀传统文化中的中医学、历史学及儒释说念念念想的深度融合。不同于传统藏学的大、小五明分类，这一现代化学科重构涵盖了健康学、伦理学、历史学、玄学（量理学）、天地学五大中枢领域。该体系史籍稠密，总量达800余卷，其中健康学史籍207卷、伦理学史籍10卷80部、历史学史籍360卷、玄学史籍150卷、天地学史籍100卷，组成了圆善而丰富的学术传承端倪。这五大表面并非单纯的宗教神学框架，而是涵盖了当然、社会与东说念主生多方面规章的感性理会后果，分歧对应东说念主与躯壳、东说念主与东说念主、东说念主与社会、东说念主与当然、东说念主与人命五大干系维度，天真展现了藏族东说念主民对东说念主类社会和当然规章的独到探索。

面前，藏学议论虽处于茂密发缓期，但在科学表面提醒下达成传统资源的创造性升沉仍待深化。关联学者指出，藏学学科修复需夯实学术基础，与期间发展同频共振。

图为2023年8月14日在北京举行的“第七届北京外洋藏学商量会”现场一角

二、中华藏学表面体系五大分支学科的学术内涵与期间责任

（一）中华藏学表面体系五大分支学科的举座框架

中华藏学表面体系五大分支学科是一个内在关联、互为解救的有机举座。健康学对应“东说念主与躯壳”的干系，以三因学说为表面中枢，贯注身心均衡与举座健康；伦理学对应“东说念主与东说念主”的干系，以《萨迦格言》为代表作，强调常识、聪惠与说念德修养；历史学对应“东说念主与社会”的干系；以《西藏简明通史》为代表作，系统展现了藏族历史发展的圆善端倪；玄学（量理学）对应“东说念主与当然”的干系，以《量理矿藏论》为代表作，构建了涵盖践诺论、相识论、设施论的圆善玄学体系；天地学对应“东说念主与人命”的干系，以《彰所知论》为代表作，浓缩了传统天地不雅的高超。这五者从躯壳到心灵、从个体到社会、从历史到天地，组成了一个由近及远、由内而外的圆善理会体系。

（二）中华藏学表面体系五大分支学科的历史孝敬

自元明清以来，具有荣华聪惠的念念想内涵和深重的玄学表面、圆善的表面体系的五大表面学科体系，对促进中华英才多元一体景色的持重、达成中华英才大一统阐明了积极作用。其中，“凉州会盟”这一首要历史事件恰是藏学聪惠服务于国度团结的典范——萨迦班智达量才拜托，亲赴凉州会盟，促成了青藏高原纳入中华英才民众庭的怀抱。这充分阐明，藏学表面从一启动就具有昭彰的“多元一体”文化取向和爱国目的传统。

（三）中华藏学表面体系五大分支学科确现代责任

藏学五大分支学科中诸如提神健康、提神他东说念主、提神社会、提神当然、提神人命等中枢绪念，与马克念念目的科学表面体系和中国特质社会目的中枢价值不雅存在深层的价值契合。2025年藏传释教教义阐释商量会明确提议，要深入挖掘藏传释教文化中成心于社会和谐、期间特出、健康文静的内容，主动回复社会蔼然，络续提高教义阐释做事的期间性。藏学五大学科体系偶然为这一期间责任提供了系统化的表面资源。每个东说念主独一能深入地了解和弄懂五大学科体系，就有可能成为富足表面修养、念念想景色和好意思好东说念主生的全面发展的复合型东说念主才。这一陈说揭示了五大表面在现代国民造就耕作中的潜在价值。

三、中华藏学表面体系五大分支学科与马克念念目的的深度契合

鼓舞中华优秀传统文化中的中医学、历史学、儒释说念融入而产生的中华藏学五大表面学科体系与马克念念目的表面体系的有机联接，既需要充分挖掘五大表面自身的学术内涵，也需要从学理层面推崇二者融合的表面基础与逻辑契合点。底下从五大表面分学科伸开分析。

一是健康学与马克念念目的人命玄学的内在磋商。藏医学健康不雅以三因学说为表面中枢，把统共生理与心绪组合视为举座，以为东说念主的躯壳和健康与周围的环境密切关联，注要点理和心扉身分对健康的影响，其神髓在于“均衡”，追求“天东说念主合一，身心合一”的意境。藏医学经由几千年的发展，酿成了饮食疗法、举止疗法、药物疗法、外接济法等四大设施，强调“治病先要从忌口、贯注饮食起居和吃药相联接的设施进行”。2012年编纂出书的《藏医药大典》全书60卷、6000万字，收录了638部藏医药经典古籍和近现代代表性论著，是对藏医学表面实践和历史建树的全面系统集大成。

二是藏医学与马克念念目的的契合。马克念念目的人命玄学强调东说念主的全面发展，以为健康是东说念主解放而全面发展的基本前提。藏医学“天东说念主合一、身心合一”的举座健康不雅与马克念念目的对于东说念主与当然和谐团结的生态念念想高度契合。藏医学对肿瘤患者“养身当先要养心”的理念，也与马克念念目的对东说念主的精神寰宇与物资寰宇辩证团结干系的相识重迭。

三是藏医学与现代科学的联接旅途。面前，藏医学已缓缓传播到西洋多国的驰名大学和议论机构，有的还举办了外洋性的藏医学学术商量会。可在现存基础上，推动藏医药方法化、循证化议论，建立藏医药现代临床评价体系；将藏医学中养生保健的理念纳入“健康中国”计谋的国民健康造就提高工程；推动藏医药与中西医鄙人层医疗服务中的融合应用。

（二）藏学伦理学与马克念念目的说念德玄学的价值共识

中华藏学东说念主生不雅的伦理学，是对于说念德问题的系统化、表面化科学，最终要责罚经济利益与说念德的干系、个东说念主利益与社会举座利益的干系两大基本问题。其代表作《萨迦格言》共有9品、457首诗，宣扬“仁慈”“爱民”“谦恭”“赞成”“利他”“廉正”“淳厚”“精进”等伦理不雅念。该书被誉为“藏地《论语》”，不仅深受藏族东说念主民喜爱，还被译为汉文、蒙古文及英、法、日等多种笔墨，辞寰宇上具有平方影响。

藏学伦理学与马克念念目的的契合。马克念念目的伦理学维持集体目的原则，认识个东说念主利益与社会举座利益的辩证团结。《萨迦格言》中“想为我方谋福利，先要为他东说念主谋福利；只为我方缱绻的东说念主，我方的愿望也不可达成”的念念想，与马克念念目的的集体目的伦理不雅具有久了的价值共识。萨班提议的“众生之欲多样各类”“强求一致是闹纠纷的根源”，开云2026世界杯中国官网与马克念念目的对于矛盾遍及性与独特性的辩证念念想相呼应，也与社会目的中枢价值不雅中“和谐”理念高度一致。

藏学伦理学与现代社会说念德耕作。《萨迦格言》的耕作念念想与集会国教科文组织提议的21世纪耕作“四个救援”（学会学习、学会作念事、学会相处、学会生涯）高度契合。可将《萨迦格言》中的伦理念念想纳入大中小学智育课程资源库；开拓面向青少年的东说念主格耕作课程；在民族配合特出耕作中融入萨班“和而不同”的多元文化念念想。

（三）藏学历史学与历史唯物目的的学术邻接

中华藏学历史学表面体系史籍有360卷，代表作《西藏简明通史》共七个章节，从旷古期间一直写到新中国成立之际，集政事、经济、文化、宗教、对外干系、科技、医学、天文历算等为一体，是全面系统展现我国西藏历史议论的垂死著述。该书在大齐征集、翻阅贵府的基础上，尊重历史、尊重事实，客不雅自制地进行比拟和议论，下马看花、去伪存真。

藏学历史学与马克念念目的的契合。《西藏简明通史》把藏族历史议论从东说念主文科学进一步引向了历史唯物目的史学不雅，这是藏族历史议论的首要特出。该书明确相识到“社会表层建筑的变革和特出，齐与社会经济基础的发展水平有着平直的干系，而社会经济基础的发展与特出则与社会坐褥力发展水平有着密不可分的磋商”。这一相识与马克念念目的历史唯物目的的基高兴趣高度一致。书中相等强调“元明清以来，中华各民族商业调换融合中酿成的铸牢中华英才共同体强项，亟需获取更深入的议论”，为面前民族做事提供了历史学理据。

藏学历史学与现代史学的互促共进。可在《西藏简明通史》的议论范式基础上，进一步深化以唯物史不雅为提醒的藏族历史议论；重点加强各民族商业调换融合史的议论，为铸牢中华英才共同体强项提供历史依据；推动藏族历史议论后果干涉高校念念想政事耕作和通识耕作课程。

（四）玄学（量理学）与辩证唯物目的的学理对话

量理学是涵盖践诺论、相识论、设施论的一门玄学学科。其代表作《量理矿藏论》共有11品，全书分为入论分支、委果论义、造论究竟之事宜三大部分。量理学动作一门念念维科学，其功能体面前能责罚诸多波及感性念念维和玄学方面的问题，包括因与果、期间与空间、存在与虚无、客不雅与主不雅、物资与精神、团结与对立、相对与完全、安静与本质等。

量理学与马克念念目的的契合。量理学中对于“事物是束缚地发展变化的”相识，与辩证唯物目的的发展不雅高度一致。萨班在《量理矿藏论》中以为，通过对“境”的直不雅产生现量，通过相识主体强项的作用产生比量，现量和比量共同酿成相识。这一相识论框架与马克念念目的辩证唯物目的相识论——即相识开首于实践并在实践中检会和发展的不雅点——具有久了的学理重迭之处。因明逻辑学在一千多年来的实践中被平方应用，酿成了一种“既带有中华优秀传统文化基因、也绝不逊色于西方现代科学、何况实用价值很高的一门学科”。

量理学与现代科学和玄学的互鉴。量理学对于逻辑推理和辩证念念维的设施论资源，可与现代逻辑学、理会科学开展跨学科对话；在高校玄学、逻辑学课程中引入量理学经典内容，丰富中国玄学课程体系；推动量理学议论与东说念主工智能中的逻辑推理议论的交叉探索。

（五）藏学天地学与马克念念目的当然不雅的深层契合

天地学表面体系史籍有100卷，代表作八念念巴的《彰所知论》共有5品，重点陈说“中、成、住、坏、空、大”六劫说。八念念巴将唯物目的表面学科《俱舍论》进行“原土化”创造，撰著了《彰所知论》，书中充分体现了唯物目的天地不雅的表面体系。汉文《大藏经》小乘论部的首篇即为八念念巴的《彰所知论》，其学术地位了然于目。

藏学天地学与马克念念目的的契合。《彰所知论》以地、水、火、风四大种为寰宇酿成之体，体现了朴素的唯物目的当然不雅，与马克念念目的对于寰宇物资团结性的旨趣具有重迭之处。该书将天地演化与历史叙事有机联接，“寓梵学文化欢腾于历史发展之中”，展现了举座性、系统性的天地理会模式。

藏学天地学与现代天地学和生态文静的联接可能。《彰所知论》所体现的东说念主与当然和谐共生的天地不雅，可为现代生态文静修复提供传统聪惠资源；其系统念念维模式可与现代系统科学、生态学开展跨学科对话；在西藏和涉藏地区的生态文静修复中，可融入传统天地不雅中的当然保照拂念。

四、中华藏学表面体系五大分支学科与马克念念目的融合

（一）顶层想象：构建中国特质的马克念念目的藏学表面框架

藏学学科修复要维持以马克念念目的为提醒，安身中国实践构建自主话语体系，开脱对西方学术范式的依赖。建议由中国藏学议论中心牵头，集会关联高校和科研机构，确立“马克念念目的与中华藏学表面融合议论”专项课题，系统构建中国特质的马克念念目的藏学表面框架。重点鼓舞五大表面学科体系与马克念念目的基高兴趣的对接议论，酿成系统化的学术话语体系。

（二）东说念主才培养：修复复合型藏学议论队伍

中央民族大学丹珠昂奔老师强调，要深爱藏学学科修复的阶段性特征，在东说念主才队伍培养、学术基础夯实等方面提高政事站位。建议依托现存藏学议论机构和高校，确立“中华藏学五大表面与马克念念目的表面”交叉学考场地，培养既醒目传统藏学表面又掌合手马克念念目的基高兴趣的复合型议论东说念主才。班禅额尔德尼·确吉杰布也指出，宗教东说念主才培养体系需进一步优化，应阐明宗教服务社会、参与公益慈功德业等积极作用。

（三）传播升沉：推动五大表面的中国化与社会化

以铸牢中华英才共同体强项为干线，深入挖掘五大表面中与鼓舞中华英才共同体修复相契合的念念想资源，积极实行欺诈国度通用话语笔墨，拓宽教义教规的阐释渠说念。具体而言：一是组织编写五大表面无为读本，面向社会民众普及藏学聪惠；二是开拓五大表面数字化资源库，利用新媒体平台进行传播；三是在民族高等院校、学术议论机构中融入五大表面的耕作资源；四是将五大表面中的健康养生理念纳入“健康中国”科普宣传体系。

（四）外洋传播：讲好中华藏学故事

中国藏学议论中心张云老师强调，要深爱“对外讲好中国西藏故事”。五大学科体系动作中华优秀传统文化的垂死组成部分，具有独到的外洋传播价值。建议依托“一带沿路”文化调换平台，举办外洋性的中华藏学表面商量会；推动五大表面代表性著述的多语种翻译出书；在外洋藏学学术调换中主动传播五大表面的中国解读，增强我国藏学学科的外洋话语权和影响力。

图为2023年8月14日在北京举行的“第七届北京外洋藏学商量会”会场

（五）政策协同：融入国度文化发展计谋

要将中华藏学表面体系五大分支学科的保护、议论和升沉纳入“十五五”文化发展规划和关联民族地区发展规划。具体而言：一是将五大表面代表性史籍列入中华古籍保护方针重点解救景色；二是在民族地区寰球文化服务体系修复中增设五大表面传播站点；三是在民族配合特出创建做事中融入五大表面的耕作内容；四是荧惑各地因地制宜探索五大表面创造性升沉的地方实践模式。

（六）马克念念表面与中华优秀传统文化比拟议论

以马克念念目的基本表面与中华优秀传统文化相联接为基点，在社会目的中枢价值不雅引颈下，以因明逻辑念念维系统鼓舞马克念念目的表面与中华优秀传统文化释教表面进行比拟议论。将马克念念目的表面与中华优秀传统文化有机相联接，以推动东说念主类自我立异、自我完善和自我发展，培养具有一定念念想景色和表面框架的复合型东说念主才，全面鼓舞马克念念目的中国化期间化、达成物资文静与精神文静相协调发展的中国式现代化文化强国修复阐明积极作用。

结语

论文平分析了中华优秀传统文化中的中医学、历史学、儒释说念融入而产生的中华藏学五大表面学科体系是藏族东说念主民在青藏高原上历经数千年创造和齐集的系统性常识体系，涵盖健康学、伦理学、历史学、玄学、天地学五大领域，史籍总量达827卷，是中华优秀传统文化不可分割的珍重遗产。这一表面体系不仅对促进中华英才多元一体景色的持重阐明过垂死历史作用，在新期间更蕴含着服务文化强国修复的深厚后劲。

鼓舞中华优秀传统文化中的中医学、历史学、儒释说念融入而产生的中华藏学五大表面学科体系与马克念念目的表面体系的有机联接，具有坚实的表面基础和平方的实践空间。从健康学到天地学，五大学科体系与马克念念目的在人命玄学、说念德玄学、历史不雅、相识论、当然不雅等多个维度存在着深层的念念想共识和价值契合。这种联接不是简便的表面嫁接，而是中华优秀传统文化与马克念念目的科学真义之间的有机融合，体现了“第二个联接”——把马克念念目的基高兴趣同中华优秀传统文化相联接在藏学领域的具体实践。

揣度改日，中华藏学五大表面学科体系在社会目的中枢价值不雅引颈下，必将在推动马克念念目的中国化期间化、铸牢中华英才共同体强项、修复社会目的文化强国的伟大征途中，阐明愈加垂死的作用，为中中文化多元一体化发展作出新的孝敬。

作家简介：

噶尔哇•阿旺桑波，现任中国释教协会常务理事、中国逻辑学会因明专科委员会副主任、中国藏学议论中心宗教议论所特聘议论员、青海省政协常委、青海省政协民族和宗教委员会副主任、青海省释教协会副会长、兰州大学铸牢中华英才共同体强项砑究基地兼职议论员、青海民族大学藏学院“因明逻辑与藏文化议论中心”名誉主任、青海海东市释教协会会长、南海梵学院客座老师、青海省因明学会会长、班禅因明学院院长等。

在藏传释教各大庙宇系统学习和议论五部大论等梵学表面，荣获青海省藏传释教庙宇特级经师阅历。先后在中国藏语系高等梵学院活佛大专班、深圳弘法寺本焕梵学院汉语系梵学本科班、西安交大东说念主力资源治理学专科毕业。

诞生于青海省循化具文齐萨迦昆氏眷属开云2026世界杯中国官网，北京白塔寺草创祖师大元第二任帝师亦怜真第二十六代传东说念主、青海文齐大寺昆氏座主、西宁宗喀大慈宏觉寺方丈。